儒林外史:十年寒窗无人问,一朝成名天下知,这就是社会:OD体育
点击量: 发布时间:2021-05-31
本文摘要:鲁迅先生曾歌颂《儒林外史》为“伟大”且又“唯一”的古代讥笑小说,这充实证明晰《儒林外史》作为讥笑小说在中国文学史上的职位。

鲁迅先生曾歌颂《儒林外史》为“伟大”且又“唯一”的古代讥笑小说,这充实证明晰《儒林外史》作为讥笑小说在中国文学史上的职位。1 痴迷科举而又深受其害的士人形象生在清代这个封建王朝的吴敬梓用讥笑的手法将那些鲜为人知的“名士”形象生动地展现在了我们的眼前,由此不难看出他是一个有志、有勇之人,就是因为志存高远才无法与那些假名士一同纵情声色,就是因为英勇非凡才有胆子去揭破、去讥笑、去抨击。1.1 痴迷科举,精神扭曲的范进和周进在《儒林外史》中,周进和范进属于同一类人,是腐儒的典型。

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他们两小我私家的运气极其相似,两者皆是身世贫寒、暮年得第。在他们身上,我们能看到谁人时代所有深受科举制度践踏糟踏的知识分子的影子,这也是作者不惜笔墨、认真描画这两小我私家物的原因。周进在文中进场时就已经六十多岁了,但此时的他依然是个老童生,在薛家集观音庵私塾中坐馆生活。

厥后在运气的捉弄下,他逐渐从科考的美梦中清醒过来了,开始去做账房以营生了。然而当他进省城观光贡院时,泛起了撞板发狂的一幕。颇具戏剧性的是,今后周进的人生发生了喜剧性的变化,他一路步步高升,最终官及国子监司业。在这里,我认为作者的意图并不是真的想以喜剧末端作为对一心只读圣贤书的念书人的肯定和奖励,反而是为了写出了更露骨的讥笑。

与周进相似运气的范进又遭到了科举制度的何种践踏糟踏呢?范进中举一节我们大家都是很熟悉的,他的科考之路也是充满了艰难险阻。穷困潦倒的他在中举前遭受了无数的白眼与奚落,所以在获得周进赏识而中举后他就发狂了,这是喜极而疯与周进的瓦解而疯似乎是纷歧样的。作者在形貌范进发狂这一场景时,运用了夸张的修辞手法,所以在看这一画面时我们不禁因这个可怜的人的种种举动而发笑。

作者在写周进和范进时都形貌了他们在中举前被人侮辱轻视的画面,周进是被外人冷嘲热讽,范进则是被自己的岳父胡屠户贬的一文不值。在范进从发狂状态恢复过来后,胡屠户由以前对他不屑一顾变为了攀龙趋凤,同县的“名士”也纷纷赶来逢迎讨好他,正好体现了范进一朝得志的悲剧性格和各名士搪塞趋势的嘴脸。作为《儒林外史》中的灵魂形象,他的软弱卑微、渴求功名利禄以及对科举的痴迷都被作者归结到了科举制度对念书人的灵魂腐蚀上。这是作者对明清科举制度的反思也是对其时士人的警醒。

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1.2 堕落变质,迷失自我的匡超人除了周进范进这两个痴迷科举的念书人外,深受科举制度践踏糟踏的知识分子另有许多,在这里我以匡超人为例来继续叙述科举制度践踏糟踏下的士人群体的性格变化。匡迥,号超人,温州府乐清县人,是一位在追名逐利的历程中不停迷失自我最后人格沦丧、灵魂堕落的士人。

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对于匡超人来说,科举制度对他的践踏糟踏不及对周进和范进的践踏糟踏之深,可是我在阅读《儒林外史》时却发现,匡超人的思想和行为的改变就是在他进了学之后。在这里,我看到的是明清科举制度依靠八股文来选拔人才的方式的毛病——这些人才只会写八股文,并不注重自身品德修养。我认为,明清科举制度对匡超人的践踏糟踏不是让他痴迷八股举业而无生活能力,而是让其品德低下、道德沦丧。吴敬梓对匡超人这小我私家物显然是又爱又恨的。

他爱匡迥的淳朴,所以不惜笔墨地去描画他如何经心努力侍奉久病在身的老父亲;他恨匡迥的堕落,同样用长长的篇幅去形貌匡迥人格沦丧的历程。在吴敬梓心中,匡迥或许是谁人被八股取士所禁锢的时代里大多数念书人的一个缩影,太多太多的大好青年将大部门精神放在训练八股文上而忽略了真正儒士精神的养成,他们自私、虚伪、而又贪慕名利,所读的书都是为了写文章、考试。这种现象的罪魁罪魁是谁呢?毫无疑问,它就是八股取士制度。情况对于一小我私家来说是至关重要的,匡迥在虚假名士广泛各处的社会大情况的影响下,险些不行能坚持初心不为世俗所污染,因为他的骨髓深处是具有这些人的劣根性的。

吴敬梓以“戚而能谐,婉而多讽”的态度、“机锋所向、犹在士林”的笔触辛辣的描绘了匡超人的性格演变,同时也展现了匡超人走向悲剧的一定。作者对这种社会现状既痛心又无可怎样,所以他就在批判笔下各色人物的时候又在批判整个被所谓的儒士搞得乌烟瘴气的社会。


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